WEB SITE NEWS »

Bogohulnici i moralisti

Ime Markiza de Sada, kontradiktornog Francuza, zatvaranog po ludnicama i tamnicama, malo kome je nepoznato zbog sinonima za seksualne perverzije i zlo kojima je nahranio mnogo generacija raznoraznih izopačenjaka, psihopata i okorjelih zločinaca, a visokomoralni ljudi ubrajaju ga i u jednog od najvećih indirektnih ubojica u cijeloj istoriji ljudskog roda.

Hapšen od Robespjera do Napoeloena ovaj morbidni virtuoz erotike i zla svojim opisima najrazličitijih perverzija i seksualnih devijacija, uključujući incest, sodomiju i pedofiliju, proizvešće više mučnine u čovjeku i okrenuti mu želudac od najbolesnijih horrora holivudske produkcije. On svojim riječima probija zvučni zid čovjekove iskazane misli i ma koliko čitalac bio neopterećen dogmama, imao veliki prostor za slobodu vlastitih uvjerenja, toleranciju za pravo izbora sebe i svog puta kroz život, protivnik pseudomoralnih fluskula, on jednostavno mora biti šokiran onim što od filozofa luđaka čita, što spoznaje iz te filozofije ludila. Niko ne može biti pripremljen a de ne bude šokiran. Savremena književna kritika posebnu pozornost daje njegovim kratkim pričama „Nova Zastin“ i proglašava ga najmonstruoznim djelom u istoriji cjelokupne svjetske književnosti, da je sam Napoleon, pročitavši priče, napisao kako je de Sada trebalo ubiti još pri rođenju, jer je sada za to prekasno, pošto će nanijeti neviđena zla cijelom ljudskom rodu. Mnogi smatraju da je Napoleon u tome imao pravo, jer su mu se riječi proročanstva i te kako obistinile. No, djela Markiza de Sada što su pisana na rolnama papira u ludnicama štampana su i prevedena na mnoge svjetske jezike, što opet upućuje na to da mu se mjesto u filiozofiji (makar skaradnoj) i književnosti (makar u krajnje negativnom kontekstu) i te kako daje. Ma koliko bio osebujan, monstruozan i morbidan, teško shvatljiv i mozgu teško dokučiv njegov erotomanski svijet, ništa manje nije provokativna ni filozofija koja se dotiče religiozne tematike, tako da možemo reći da je ona svojevrstan pamflet bogohuljenju, u tolikoj mjeri da se mnogi religiozni ljudi moraju dobro zamisliti prije nego nekom ateisti počnu prišivati sve one silne demonske kvalifikative. De Sad Boga naziva sramnim kultom, smatra nedosljednim i varvarskim bićem koje stvara takav svijet zbog kojeg se mora gorko kajati, tvorcem koji je mogao stvoriti sve što vidimo a nije bio u stanju stvoriti čovjeka po svojoj volji. Naziva ga beskonačnim prisutnim čudovištem koje s bolesnim uživanjem vodi ljudsko biće, koje je sam stvorio, u propast. O prorocima Muhamedu, Isusu, Mesiji, Likurgu ili Numi govori kao o ambicioznim lopužama i varalicama, s posebnim bijesom na pojavu Isusovog lika u vjerskoj svijesti ljudi i istoriji čovječanstva. Za njega kaže da je začet u utrobi jevrejske kurve, usred obora za svinje, što je dovoljna simbolika časnog porijekla ovog samozvanog Boga, prevaranta i trećerazrednog cirkusanta, ograničenog i maloumnog umišljenika na čijih se par nesuvislih riječi razvila cijela jedna dogma…I tako, do u nedogled haluciniranje nekoga ko je imao dovoljno drskosti i sulude hrabrosti da tako piše prije 250 godina, ali i da, ipak, krajnje vulgaruzije i banalizuje složene pojave u čovjeku, kako su to činili i nebrojeni antiteisti poslije njega, blaže i suptilnije, ali ništa manje banalnije. Međutim, izmedju ovog luđačkog bulažnjenja de Sada i vjernika koji religioznost poimaju kao puko izvršenje određenih zapovijesti, zapisanih u svetim knjigama, i ispunjenju određenih moralnih normi postoje i te kako mnogo dodirnih tačaka. I on i oni polaze od činjenice da je Bog strašno biće. De Sadu je to razlog da se gnuša na ovo strašno biće a ovim drugim on je ništa manje strašan autoritet koji kažnjava, autoritet nastao kao refleksija vlastitog straha. Sasvim je logično što ovakvi, u religiju prošvercovani moralisti, postaju najglasniji u zaštiti načela i zakona u vjeri, što riječ ljubav izgovaraju tek uzgred, kao nešto krajnje mrtvo i apstraktno, i što , napokon, oko sebe konfliktno šire galamu propovijedi braneći svoju skučenu svijest i neku vjersku regulu, čiju suštinu nisu ni dotakli, a kamoli, u njenoj složenosti, shvatiti i primili kao istinu. Za njih Bog je vlast. Kao država. Zar Bog nije ljubav? Po njihovim djelima i zapjenušenim pričama o vjeri nije. Bog nije nikakva sila kako misle, već smisao, nije nikakva nužnost, već jedna dostojanstvena sloboda. Svi oni ne vjeruju u čovjeka, ne vjeruju u pojedinačnu vrijednost svake ličnosti na ovoj zemlji, ne vjeruju u jedinstvo svijeta i duhovne vrijednosti, i u krajnjem slučaju ne vjeruju ni u Boga. Da vjeruju u moć njegove ljubavi, a ne u moć kazne koju je u stanju provesti, najmanje što bi činili je da drugog čovjeka promatraju odmah kao pripadnika druge vjere ili druge nacije (tuđa vjera je obavezno bezboznička a nacija zločinačka) i postajali regruti najmračnijih i najkrvavijih zagovornika mržnje. Naravno, ovi blaženici gluposti, žrtve su nerazlikovanja šta je religijska istina a šta čista istorijska deformacija i laž, duhovno nemoćni da razluče tu istu religijsku istinu od ljudske izmišljotine, kakve su kojekakve smiješne moralisticke floskule. Prate li se pažljivo njihove misli lako je uočiti da je za njih religija jedno apstraktno načelo, a apstraktna religijska načela gora su od svih drugih, jer religija nije, kao kod njih, u suprotnosti sa životom, pa ne čudi što svi oni i ratuju protiv stvarnog života i pojava u njemu. Uzalud vjerski citati, uzalud klečanje, uzalud molitve i uzalud simuliranje jedne duhovnosti kada u dubini tog istog čovjeka čami mržnja prema drugom, čami mržnja prema životu i čami beskrajan sistem moralnih načela i zakonitosti za koje se bore, jer jedino kroz svoje robovanje zakonima, osude i prezir prema životu koji funkcionise van tih svetih ljudskih načela mogu potvrditi sebe kao vjernike, a kroz osude drugih i tutorstvom nad njihovim poimanjima svijeta lik Boga, kojeg nikada neće spoznati, ukoliko im se ne ukaže, kao i de Sadu, kao nesto strašno i monstruozno. Jovica Letić.

1 Star2 Stars3 Stars4 Stars5 Stars (6 votes, average: 4.67 out of 5)
Loading ... Loading ...
Tags: , ,

No Responses to “Bogohulnici i moralisti”

Leave a Reply

You must be logged in to post a comment.